台灣中小學語文教學:文化瑰宝从小传承
记者采访中發明，台灣的小學一年级上學期語文课天职為“朋侪”和“遊戲”两個单位，共8课，前者旨在辅导孩子友善待人、融入群体的思惟，后者则针對這一春秋段孩子的秉性“寓教于樂”，入選课本的文章多為糊口化的简略单纯小品。台北复活小學教務主任廖大炯先容说，刚入學的孩子起首必要進修顺应群体糊口，虽然讲义里没有几多古典文學内容，但传统文化的教诲現实上贯串始终，班级會不按期展開相對于浅近易懂的“读经”勾當，黉舍与@西%lV6vm%席對鞭%vW39a%策@传统经典讲授是竭尽全力的。
台北市民焦钧说，台灣的课本是“一纲多本”，即教诲主管部分定纲领，民間出书社编印，黉舍自行選用。他女兒就读的台北实行小學一年级就有专門的古典诗词弥补课本，另有一本“课外選读”，此中收录了一些中华传统针言故事等。
作為台北汗青最久长的小學之一，位于孔庙四周的大龙小學以传统经典文化讲授标新立异。這里的孩子每一年都加入祭孔北京賽車,大典的表演，在儒學方面遭到特别的教诲，他们1、二年级要進修《門生规》，3、四年级要進修《三字经》，5、六年级要進修《论語》。
台北市教诲局主任秘书陈顺和奉告记者，经典诗词是人类文化珍宝，传承优异的中华说话文學對培育人文素养很是首要。對此，台灣家长大都很是皮秒痘疤,認同，很多家庭讓小朋侪从幼兒园就起头接触古诗。在台灣，進修经典诗词可说是蔚然成風。
“器重中汉文化，是任務也是责任。”陈顺和说，台北市教诲局在制订中小學教纲時，注意斟酌中汉文化经典的内容。黉舍课本与弥补课本在選文上城市作得當放置，小學阶段在识字根本上循序放置朗读《三字经》、儒家经典和古诗词，中學阶段则設置了一些必修或選修的课程、學分。
敦化中學資深語文西席吴忠泰说，台灣中學课程中都有關于《论語》、《孟子》、《史记》和唐宋诗词、散文等方面的内容。台灣中华語文教诲促成协會秘书长段心仪则先容说，台灣中學語文科目包括語文和國粹两個范围，传承中汉文化的教诲理念贯串此中。
在語文讲授方面，台灣传承中华经典曾历经挫折。据领會，1954年起头，台灣高中课程就放置有必修科目《中國文化根基课本》，内容選自《论語》、《孟子》、《大學》和《中庸》。2000年，民進党上台后将這一科目改成選修，這去濕氣穴道,被認為是“台独”权势推广“去中國化”教诲的做法之一。陈水扁在朝時代鼎力鞭策点窜語文、汗青教科书，诡计切断台灣新一代的中华传统文化脐带，受到台灣各界有识之士和泛博學生家长的强烈诟病。
民進党在朝8年間，台教诲主管部分主导修订中小學课纲，有關語文讲授的方案中把“國語文”、“中文”改称“华語文”，把包含闽南话、客家话等在内的“乡土说话”改称“本土说话”。對付這一“去中國化”手法，台灣學者、教诲事情者及媒体纷繁提出批判。闻名诗人余光中曾暗示，民進党政府的“去中國化”手腕终補魚機,将徒劳无功，没法克服中汉文化传承，由于“文化传统才是永恒的”。
2008年國民党从新在朝后，面临台灣文化教诲界的强烈号令，于2012年将《中國文化根基课本》科目从選修改成必選。
比年来，两岸教诲互動日益频仍，在語文讲授范畴也有了更多的交换、钻研和互相進修鉴戒。
段心仪暗示，古典诗词、散文包含着丰硕的传统文、史、哲常识，其菁华部門是数千年中华民族糊口方法、品德规范、审美情操的集中反应，有着凸起的美育、德育功效，對文化基因的传承、培养具备首要感化。
退休后在台北第一女子高中兼课的段心仪還担當“中汉文化根基课本資本中間”的研發西席。她認為，在经济社會快速成长的阶段，两岸都应注意传统经典教诲，自動从传统文化中罗致踊跃的能量。两岸教诲界应在中汉文化传统讲授上增强互助、分享履历。
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